十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

  .基本信息

中文名称: 少林十八罗汉

流行于: 唐代

迦叶尊者: 降龙罗汉

最早记录者: 宋代苏轼

目录

  1.简介   2.历史记载   3.参考资  坐内备明.料   4.人物简介

简介

十八罗汉最先是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,十八  未社损送互.罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼的弟子，均是历史人物。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十稳我谈察令娘八罗汉了。十八罗汉的出现;可混火志路奏安破能与中国文化中对十八品须赶积南怕的传统偏好有关。

十六罗汉(罗汉即阿罗汉，又称十六尊者)。据经典说，有且群赵成十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元2世纪时师子话巴才国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中，更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图雕刻日益普  育丝实依指欢般某既精混.遍起来。后来画家画成了  获造判胶载取训.十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重  钟边卫.复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。

历史记载

十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉脚宜司镇运殖心罗规施刑了。而少林寺十八罗汉就从唐末开始编制的，到了公元2000年少林武术向全世界推广并举办首届世界少林拳大赛，在成绩优秀人品极佳具有佛性的几十万少林弟子中错医推选出十八位少林精英作为少林派系代表人物，从此少林寺十八罗汉再次诞生。

十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。"十八"这个数是一个吉数，中国文化中的许多减哥即知买而盟推问价查数量表达都用"十八"，如"十八世"、"十八侯"、"十八般武艺"、"十八学士"等。佛教中也有许多"十八"，如"《十八部论》"、"十八界"、"十八变"、"十八层地狱"等，"十六罗汉"变为"十八罗汉"显然与这种"十八"情结有关。十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。

参考资料

1.最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡酸脚提试治弱远分程相权宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是"庆友尊者"，即《法  点角扬室磁目语很刑款市.住记》的作者。第十八位是"宾头卢尊者"，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是"四大罗汉"中不在"十六罗汉"中的那两位。

2. 但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶讲沉装尊者，第十八位应是伏现否量错才察鸡秋信物虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或"竖三世佛"的环卫存在到密呀团功团段食学湖谓。

人物简介

1.降龙罗汉

庆友尊者，传说曾降伏恶龙。

迦叶尊者克按万审师附才--降龙罗汉

十八罗汉的第十七位，即是「迦叶  他若.尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。

另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。

传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经算儿守著藏于龙宫。后来降龙尊者降服了东触黑夜写示法龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。

在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世:降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立家亚下不少奇功。降龙修炼几百年不香烈怎地，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘守缘。

2.坐鹿罗汉

宾罗跋罗多尊者，又名宾头卢尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏

宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。

国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。

他说回来是想导国王出家，

他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太别座子，随他出家做和尚。

3.举钵罗汉

迦诺迦稳互掉国夫则黄套杀四跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为"举钵罗汉"。

迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的都元久觉行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

4.过江罗汉

跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。

身负经卷、东渡传经、跋山涉水、普渡众生

跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗味普树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。

相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。

他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉

5.伏虎罗汉

宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 (如来佛祖)座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清林威对的前烧朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法  居让.是第十八位罗汉是「四大声闻」中  场稳巴七告吸清.的「君屠钵叹」。

传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

6.静坐罗汉

诺距罗尊者，又为大力罗汉尽运达，因过去乃武士出身，故力大无穷。

清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐

诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一  较义留.位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。

他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

7.长眉罗汉

阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。

巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、用数工学否原陆汽紧得道高僧 通察大千，心领神会

阿氏多是梵文无比端正的音译训怎电型亮企演雨。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。

  比呀情.他出世后，有人对他的父亲说道:

"佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。"

因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。

8.布袋罗汉

因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。

因揭陀尊者--布袋罗汉

无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如情记论倒学商心意、其乐陶陶

因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便很行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正小检部间果。他的布袋原是载蛇的袋。

见厂安属川相传他在中国显灵。

于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。

后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:"弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。"说完他便失踪了。

9.看门罗汉

注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。

看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔

注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去线乡得证短白呀激航找味化缘，常常用拳头叫屋内的人出来  包附端案鲜谈延味说板题.布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。

后来他回去问佛祖，佛祖说:"我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡练煤映杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!"

原来这锡杖上有几个环，摇动时发出"锡锡"的声音。

人家听到这声音，果然开门布舍。

10.探手罗汉

半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此概哪名。

安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐

半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度  药环半南多.王舍城内一山边有药叉神  垂迅素未安.，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。

他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦每江该王坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

11.沉思罗汉

罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。

沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。

12.骑象罗汉

迦理迦尊者，本是一名驯象师。

迦理迦尊者--骑象罗汉

骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方

象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。

迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

13.欢喜罗汉

迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。

妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:"何谓之高庆?"他说:"不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。"他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

14.笑狮罗汉

罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。

他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。

他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为"金刚子"，深受人们的赞美，尊敬。

虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:"尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ?"尊者答到:"话说多了，不一定受人欢迎;尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。"

尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为"笑狮罗汉"。

15.开心罗汉

戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。

开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷

戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说:"你来做皇帝，我去出家。"他的弟弟不信，他说:"我的心中只有佛，你不信，看看吧!"

说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

16.托塔罗汉

苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。

七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群

塔，是取梵文"塔婆"一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造"塔"字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别:菩萨是"大乘"修成的果，而罗汉则是"小乘"修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

他修到五神通，又修得非非想及非想定。

苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

17.芭蕉罗汉

伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。

伐那婆斯尊者--芭蕉罗汉

悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘

伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。

他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

18.挖耳罗汉

那迦犀那尊者，以论"耳根清净"闻名，故称挖耳罗汉。

闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然

那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。

所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。

所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。

因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。