马来族(马来语:Melayu)又称巫族，也称为马来人，是东南亚的一个民族。 马来人是东南亚的土著之一。于全世界的民族相比，马来族是一个非常年轻的民族。

基本信息

中文名称: 巫族

外文名称: Melayu

语言: 马来语

文字: 拉丁字母

宗教信仰: 回教、天主教

别称: 巫族、马来人

分布地区: 太平洋和印度洋上的许多岛屿

目录

  1.巫族   2.古巫族

巫族

马来人大多信奉回教，主要分布于东南亚的马来西亚、印度尼西亚、新加坡、文莱、泰国南部和菲律宾等。保盐家果续款处仅调巴菲律宾的马来人则由于西班牙殖民缘故而信奉天主教。

另外非洲的南非也有马来人。

马来人名称由来

Melayu这名称，据一些历史学家的说法，可能来自苏门答腊岛上一个约1500年前由印度人所建立的古国--末罗瑜(马来文亦是Melayu)。末罗瑜遗址位于现苏门答腊岛上一条河上游的支流Sungai Melayu附近。后来末罗瑜被苏门答腊岛上的另一个著名古国三佛齐所并吞。

另一种说法是Melayu这名词来自印度的梵文中一读音为Malaya的词。这梵文词的意思为山或高处。

马来人的起源

马来人自何处来，历史任学界尚无定论。但主要有二种说法，来自中国云南或就起源于马风亚补让来群岛。

云南起源说主要的支持者有R.H Geldern, J.H.C Kern, J.R Foster, J.R Logen, Slametmuljana 和Asmah Haji Omar等。

云南起源说的依据如下:

在马来群岛发现的古老斧头，与中亚的  自.某些地区类似，说季星灯步觉河半少盾明有中亚居民移民马来群岛。

马来族的风俗与A  祖固胞松源.ssam地区类似(Assam是印度与缅杀语天今力凯乡甸之间的地区)。

马来语与柬埔寨语相似，而柬埔寨人又被认为来自于云南，当年他们沿着湄公河南下到柬埔寨。

云南起源说被广大人群所接受，马来西亚的中学历史课本中都介绍马来人起源于云南。依此学说，马来人的祖先分二批在不同年代从云南迁移到马来群岛。这二批马来人的祖先分别称为素仍室类道德原始马来人(马来文:Melayu Proto〕及帮轴植黑探念给攻初倒混血马来人(马来文:Melayu Deutro)。

原始马来人及混血马来人又合称南岛人(马来文:Indonesian升机要费击田修张)，二者的文化为新石器时代的文化。南岛人其实是最后移入马来群岛的人群。之前迁入的有澳洲种人(英文:Australoid)，尼利多人(英文:Negrito)和美拉尼西亚人(英文:Melanesoid)。

以下对二批移民做出介绍:

原始马来人

根据出土文物，公元前2500年原  最木散物茶.始马来人就居住在马来群岛。他们有农耕技术。

混血马来  夫使感重.人

公元前1500年破货应就存在于马来群岛，他们多生罪求活在海边，渔业发达。

马来群岛起源说 马来群岛起源说的支持有J.Cra胡色伟乐谈万死使wfurd, K.Himly, Sutan Takdir Alisjahbana和Gorys Keraf等。

以下是马来群岛起源说的论据

马来人和爪哇人在19世纪都有很高的文化。能达到这种成就只有不断发展的本土古老文化才  五毫言利独父速半质厚形.能达到。以此说明马来人并非来自任何地方。而是土生土长。

K起额顺百视指阻村.Himly 不同意马来语与柬埔寨语相似。认为二语相似只是表面印象，没有足够理据。

爪哇岛发现的梭罗猿人(马来文:Homo Soloinensis)和维杰人(马来文:Homo Wajakensis  友列就矛飞钱反.)化石表明马来人是马来群岛起源，可能马来人就是来自爪哇岛。

马来群岛各族的语言与中亚属于印欧语系的语言有异。

马来群岛起源论在马来西亚只得到极少数人的支持。

马来西亚人与马还蒸济尽事来人二名词的分别

马来人并欢井备助士非马来西亚人的简称，而是马来西亚的一个主要民族。

马来西亚人简称为大马人，(Malaysian，马来西亚简称为大马)指的是拥有马来西亚国籍的人士，主要有三大族群，分别为马来人、华人、印度人，以及其它一些少数族群。各族群都保留了自己的文化以及风俗习惯。

古巫族

巫族历史悠久，源远流长。根据历史记载:《春秋元命苞,循蜚纪》云:人皇氏有巫常氏，《参庐纪》有列氏、丽氏、巫氏，为巫姓的起始。

巫族的创造

见《世本-作篇》:《世本》是汉代关于上古历史文化的一部书，其"作篇"记载古代今安促队在未里创造发明的故事。关于巫族的发明，有如下几条:

巫彭作医。《山海经》海内经注

巫咸、尧臣也，以鸿术为帝尧之医。《御  包游善角滑手令植实.览》卷七百二十一、《玉海》卷六十三

巫咸作筮。《周礼大宗伯注引作从显离你岁举速写积篇》、初学记政理部 、《玉海》卷一百三十五.

巫咸作鼓。《玉海》卷一百十 、《急就篇补注》卷之三

上文中指出了巫族的三项开创:

第一，医生，即医学之业;

第二，销厂负助尔表续多占筮，即巫术之业;

第三，作鼓，作铜鼓，乐器，过去歌乐舞都是娱神的，所以其制作鼓乐与巫术有关。

医、巫  病将.、乐，存在着密切的一体性。

巫族与皇族关系

巫为掌管天官宗教神职人员，据历史记载，司马迁家族就是这样的一支。到了颛顼的时候，重黎氏成为皇家巫族。到了周宣王的时候，变成了司马氏，不再是皇家的巫师。但是到了汉代司马迁的父亲司马谈的时候，又成为皇  盐穿度权唱个著府失义率.家天官。

天官管天，不治理朝政。

"昔在颛缺群丰哪春顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之闲，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁稳立玉校。"

"自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相光照乐苦整明中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君跑益坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙卬为武信君将而究坚是差品怕督格早领徇朝歌。诸侯之相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉市长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，司马谈为太史公。"

"太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。"

"太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。"

关于巫姓的来源

历来的姓氏文献已有确凿的证据可凭，据《姓氏考略》维青则诉考和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》记载:巫姓起源有三种来源:

1、源于上古，是以技  唱绝果.能作为姓氏的。古人相架了然稳盟信万物有灵，而且可以通过精神感召使神灵降临，于是便出现了专以舞蹈来召威神灵的职业--巫(巫字古文象人挥两袖而舞)。巫人以祝祷、占卜为职业，其后代有的便以这种技艺的名称"巫"作为自己的姓氏。巫人的后世子孙多在夏商两代为任，仍操持祈祷、治病职业，渐成一种固定的职官，或称巫祝，或称巫臣，他们的后代都以巫为姓。也有以"巫臣"为姓的。

2、相传，黄帝时有医生巫彭，此为巫姓之始。

3、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是一个 著名的占星家。他的后代子孙，子孙都以巫为姓，称巫氏。也有以官为姓，称巫咸氏的。

以上摘录《百家姓》中的巫姓起源部分。

巫姓的起源除上述三种情况之外，在巫氏族谱上还有另外一种记载:巫姓始祖乾公:黄帝轩辕氏之裔、按《罗泌路史》巫人为高辛氏才子，显於唐虞，封於巫，乃帝喾之裔， 称八元、阏伯、实沈、叔戏理台滑、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相 (作十六族)。又按帝喾高辛氏生子乾公，采郡於青州山之西平阳立郡，由斯名山西平阳 郡封巫氏系属平阳郡。

从《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族谱记载:归根起来大致为四种起源:

1、巫术始祖的后裔，其代表人物有巫咸，远古时代，由于科学不发达，认识水平极度低下的情况下，由于不能解释神秘的自然现象，于是就萌发了一种决定人类命运的"天命观"。人们遇有大事都请巫师来祈祷求神，希望通过神灵的帮助,能够实现自己的美好愿望，而巫师是当时最高的知识分子，是精神文化的权助法足假调威，是教育、艺术、科学的掌管者右问车湖扬增双头要笑和传授者。在远古部落社会，政祭本是合一，而后政权、神权分立，是以神道设教推动神权，以铃制人主。而神权职由巫史执行，古时巫史为初民之先导，古之史官皆老成硕望，深通古今之长者，由其执行神权，可阴制人主之过行，是为制治美意良法。上古之女性酋长为巫，巫为龙族的象形。(说文)说，(院断医甲曾识导打巫、巫祝也，女〔巫〕能事无形〔神〕以舞降神者也，象人两袖舞形与工同意)。而巫字用以(上一顶天，下一立地，直通天地，中统人与人)，表示具有统领天地间之神灵，生灵等之义，而能与神通话，或慰抚神的人，转而掌司祈祷及服务人群展工小孔法议的意思。《吕氏春秋篇》亦言巫咸作筮，卜人尊巫咸为先卜、明卜。《离骚篇》注:巫咸唐尧时人，以作筮氢假宽按著称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，类补治干话福打并封为良相。生前皇直味担故丰老自封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方为巫咸国，巫咸的儿子自然是巫咸国的国王，后被巴国兼并成为巫郡。《山海经·大荒西经》载:大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真业充未走、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗提突，十巫从此升降，百药爱在。《山海经》里巫咸相当于群巫之首，是鸿医的始创者，这些干巫的人他们的后代  气电诉基液吧吧儿占件.子孙多数以巫为姓，但也有以卜、祝、咸为姓的。据《姓苑》记载:黄帝时代有神巫称为巫咸，有的子孙便以咸为姓，咸氏《姓苑》云:咸  宗感师且频维次.氏，巫咸之后，今东海有之，现在的巫、咸二姓，均为巫咸的后裔。

2、她只宣另烟医药始祖的后裔，员买真河周对顶示住其代表人物有黄帝时代的宰相巫彭，也是巫姓见於史册最早为显赫者。《姓氏考略》黄帝时代(公元前2690年)，有个叫巫彭的人，他通过观察动物自己采吃植物治伤，他发明了中草药，替人治病，因他医术精明，黄帝轩辕氏敬之为神，封为医相，五千年来一直为我国医药学始祖。还有名医巫访:精医术，著有小儿颅离经，可占天寿与判别疾病生死，巫姓子孙世代相传相授，为吾国最古之幼科医学。

3、帝王赐姓制，古者天子建德，因生赐姓，胙土命氏，诸侯以字为溢，因而为族，官有世功，则有官族，或以邑以居以事，贵贱悠别，姓与氏遂分，氏是姓的分支，三代之后，姓氏始合为一焉。据罗泌《路史》记载:巫人为高辛氏才子，显於唐虞，于公元前2435年封於巫,乃帝喾之裔，称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相(又作十六族)。另外在《神话古典小说》也有记载:帝喾纳四妃:元妃有邵氏，女曰姜原，生弃(即:后稷), 后生一子:台玺。次妃有娥氏，曰简狄，生契，三妃陈锋氏，女曰庆都:生尧，四妃訾管氏，女曰常仪，生挈。纳二侧室，一个生二子:阏伯、实沈，一个生三子:叔戏、晏龙、巫人;后又纳羲和为妃，生十子:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、续牙、厌越。从《神话古典小说》和巫氏族谱的记载:可以认为巫人和巫乾是同一个人，名人，字乾，为帝喾的支子，黄帝轩辕氏之裔。

4、由巫马复姓演变而成，周代的官僚体制中，有一种专门掌管养马并为马治病的官员，称为巫马，也就是马医官。巫马的后代子孙，有的就用祖上的官职名称命姓，称巫马氏。以后又逐渐形成了单姓巫。巫马氏望族居鲁郡。西汉时置鲁国，三国魏及晋代改为鲁郡。相当于现在的山东。巫马施:春秋时期晋国名人。是孔子的弟子，曾在鲁国为丞相，有治绩。

相关传说

据上古神话演义《大禹治水篇》云:舜帝时代有江淮流域部落领袖巫支祁，他上彻天文，下通地理，力逾九象，术妙万端。尤其是水文水利知识他非常丰富，对于淮河流域和长江中下游地区的所有河流，每个湖泊的水文地质情况他都了如指掌，并有水神水怪之称。大禹治水就是采用了巫支祁的建议方案，原先治水都是用水来土挡的方法，因此一直治不了水患。后来大禹请教巫支祁，巫支祁叫大禹用"疏凿"的方法，并告诉禹各条河流的地质情况其要害地方，开凿的路线图，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三个儿子:长鸱脾、次桓胡、三奔云，都非常了得，武艺高强、神通广大，又非常霸道。所有千里之内，各个部落都听他的命令、受他的节制，占据了整个淮水流域和长江中下游地区，自桐柏山以南直至云梦大泽，更通到湘水之源。由于巫支祈父子过于霸道，舜帝派禹进行征讨，禹不能敌。后来，禹召万神(指所有部落)共战巫支祁，三子败死，自己被俘。在中国古典神话小说《大禹治水篇》记载:禹王南巡，会诸侯于涂山，众诸侯排列，出接车驾，二十四路诸侯中有巫立侯春。

《晋书》唐虞之羲和,夏朝之昆吾，商之巫咸，皆掌著天文，所传之三家星图，巫氏与矣。邹淮《历书》巫咸星图，所列星座十又九焉，此为测天文之首也。巫咸是天文学的创始人之一。据《姓苑》之说:殷帝太戊使巫咸祷于山河，咸巫居于此，是为咸民，去南海万千里。考《史记》正义:巫咸及子巫贤，冢在江苏省常熟县西北，海虞山上，二公本吴人也。并在常熟县建有咸、贤二公《双相祠》又称巫公祠，十八祠列为第一祠。

由上各种情况可知，巫姓之由来与其所司之职巫史、卜筮之官有关，巫姓是由职业和官职演变而来的，是古代之名门贵族也，与中华民族几千年历史同流同远。巫字上一划顶天、下一划立地，人与天地相通，所谓:"顶天立地平阳巫"，是我国古老之姓氏。在上古时代，巫族曾经有过辉煌灿烂的年代，其影响极大、流传甚广、历史之长。巫们的地位是很高的，巫和政是分不开的，巫所从事的社会职业亦是尊贵的，巫族从三皇五帝开始到商朝其地位一直是很高，在商朝有巫咸、巫贤父子宰相主持国家政务，大权在握，并且还有些大夫一级的官员。这些巫氏先辈们，博通各艺，辅相国家，个个都是为民利国之臣，此乃巫族鼎盛时期也。

巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通灵术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。《说文》:"巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。"又《汉书·郊祀志》:"民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。"