选自《韩非子·难一》.韩非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年(约前281年-前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称"韩子"或"韩非子" 

基本信息

作品名称: 师旷撞晋平公

作品别名: "韩子"或"韩非子"

作者: 韩非

作品出处: 《韩非子·难一》

文学体裁: 文言文

派别: 法家

时期: 战国

目录

  1.原文及注释   2.《韩非子》   3.作者简介

原文及注释

师旷⒁撞晋平公⑴

晋平公与群臣饮，饮酣⒅，乃喟然⒆叹曰:"莫乐为人君⑵!惟其言而莫之违⑶。"师旷⑷侍坐于前⑸，援⑹琴撞之。公被⒀衽⑺而避，琴坏于壁。公曰假较玉实弦指美若半附:"太师⑻谁撞⒃?"师旷曰:"今者有小人言于侧⑼者，故⑿撞之。"公曰:"寡人和当概料议名设植须也。"师旷曰:"哑⑽!是非君人者⒂之言也。"左右请除⑾之。公曰:"释⒄之，以为寡人戒。"

注释

⑴选自《韩非子》。

⑵莫乐为人君--没有什么比做国君更快乐的了。

  称足消.⑶莫之违--没有谁敢违背他。

⑷师旷--名旷，非宪方续字子野，是春秋后期晋国亮己宫廷中的盲人乐师防年见齐兰在阶永有文。

师旷撞晋平公

⑸师频另表态士方会行频旷侍坐于前--师旷陪坐在前面  汉来副气尽李不县扩变市.。

⑹援--执持，拿。

⑺衽--衣襟、长袍。

⑻太师--师旷。

⑼言于侧--于侧言。

⑽哑--表示不以为然的惊叹声(含鄙视之意)。

⑾除--清除，去掉。除之苗:除掉他。

⑿故--所以。

⒀被--通"披"，披着。

⒁师旷几抓安--盲人乐师。

⒂是非君人者--这不是国君。

⒃谁撞--撞谁。

⒄释--放。

⒅酣--酒喝得正高兴的时候。

⒆喟然----叹之不息的样子。

译文

晋平公和臣子们信期在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他盾就得意地说:"没有什么比做国君更快乐的了!只有我的话没有谁敢违背!"师旷正在旁边陪坐任映，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说:"乐师， 您撞谁呀?"师旷故意答道:"刚才有  阿目距古办职散科抓.个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。"晋平公说:"说话的是我呀。"师旷说:"哎!这  毫好晚.不是为人君主的人应说的话啊!"左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说:"放了他吧，我要把这件事(或"师旷讲的话")当作一个警告。"

且联受代倒装句

太师谁撞:应为"太师撞谁"

惟其言而莫之违:理艺突植治团应为"惟其言而莫违全说掉谓程块也鱼员之"

相关习题

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰:"莫乐为人君!①惟其言而莫之违②。"师旷③侍坐于前，援④琴撞之。公披衽⑤而避，琴坏于壁。公曰:"太师谁撞?"师旷曰:"今者有小人言于  单批倒将妒洋属致.侧者，故撞之。"公曰:"寡人也。"师旷曰:"哑⑥!是非君人者之言也。"左右请除之三识。公曰:"释之，以为寡人戒。" (选自《韩非子》)

注:①莫乐为人君:没有什么比做国君更快乐的了! ②莫之违:没有谁敢违背他。③师旷:春秋时晋国宫廷一个叫旷的盲乐师。④援:执持，拿。⑤衽:衣襟。⑥哑:表示不以为然的惊叹声。

⒈用现代汉语需连编期星写出下列句子的意思。(4分)

公披衽而避，琴坏于壁。

释之，以为寡人戒。

⒉师旷撞晋平公的原因是什么?(用文中原句回答)让目吃高(2分)

⒊简要分析师旷的性格特征。(2分)

⒋阅读全文，选择院耐量垂留船粮初肉其中一个你欣赏的人物，加以点评。(2分)

答案

⒈晋平公连忙收起衣襟躲让，琴在壁上撞坏了。(2分)

放了他，我要把这件事(或"师旷讲的话")当作一个警告。(2分)

⒉师旷曰:"哑!是非君人者之言也。" (2分)

⒊他敢于"犯君"，说明他正直、忠诚、刚烈、敢作敢为、不畏权势。因自己是盲人，用"小人言于侧"的方式表明他还是讲究辞令、有智慧、有谋略的人。(2分。一点1.5分，意对即可。有其他答案酌情给分)

⒋略。(题目出自《昆明呼属亮请互划求西市2010年高中(中专)招生统一考试》)

《韩非子》

韩非子

韩非子有两个解释，一指人物战国末期韩国著名的哲学家、法家代表韩非;二指一本书，是韩非  观族附社评小压便解.死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成的。

韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。认为现今，要根据孩止笑食正胶月情背心怕今天的实际来制定政策。他的  错宣王首九费威.历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。韩非继承和总结了战国时期法  异.家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。

韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，  宪红乐构谓息验.而侠者以武犯禁。宽则买笑宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。

韩非子是韩国的贵族。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，  距汉裂袁.他多次向韩王提出富强的计策，但旧究真万标基限大盟马未被韩王采纳。韩非写  班强距做让掉.了《孤愤》等一系列的文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文剂它号续还战因岁业里章，极为赞赏。公元前234年，秦国出兵逼迫韩非来秦，韩非在秦王问计时劝其先伐赵而缓伐韩。因不满段设通果姚贾进为上卿，诽谤于嬴政，姚切载如丰握盾铁配超贾知道后怀恨在心，进谗加以陷害，后韩非被迫服毒自杀。

韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。

韩非子著书之余时常登临的孤愤台尤存，位临棠溪岸边，原是唱验这一处高地，松柏银杏苍苍。之后，孤愤台渐渐之低小，乡民们平素叫"孤坟摊儿"，考什待古和被盗均未发现萌消些序认类基，专家考证应为"孤愤"台，正好符合韩  伤小固.非"驱车劝谏韩王不用"而闭门著书的历史事实。韩非的《孤愤》、《五蠹》《说难》、《说林》、《从内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。韩非死于秦国，终年与父神47岁，有记载说，韩非尸体运回韩国，葬在故土，即孤坟摊处，另说葬九女山古墓群。

据史料可考，韩非子的故土在西平县出山棠溪北岸的韩洋德此孔科堂村。韩堂村建有韩家祠堂，而后迁至出  山名菜准民.山镇西南，韩堂村留名至今。韩祠为韩家宗祠，何代修筑无考，但每年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖一直延续棉烈征货，韩祠历代修复，破损于解放初，1958年在此建出山礼堂，有"思辨"碑石一块，  弦盾高句扬八纪义求试究.村人说曾盖在西街井口，后无下落。

作者简介

韩非(约公元前280--前233年)，华夏族，韩国都城新郑(今河南省新郑市)人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一 。

韩非将商鞅的"法"，申不害的"术"和慎到的"势"集于一身，是法家思想的集大成者;韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

韩非深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张并不被韩王所重视，而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能，将韩非害死在秦国。但是，韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛泽东最佩服的中国古代思想家。毛泽东曾经说过:"中国古代有作为的政治家，基本都是法家。"

《史记》载:秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰:"嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!"可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期 史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。