孔子问礼，相传公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说:"周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?"南宫敬叔欣然同意，随即请示当时鲁国的国君。得到鲁国国君的批准后。排遣一辆二马拉的马车，一个书童，一个车夫，由南宫敬叔陪孔子前往东周。

基本信息

中文名称: 孔子问礼

时间: 公元前 523年

朝代: 春秋

提出: 孔子

目录

  1.典故故事   2.事件质及际原疑   3.相关画像

典故故事

春秋时，孔子曾问礼于老聃。请教于贤者老子等人

老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴，彻夜长谈之后，带孔子访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔子乐律、乐理;引孔子观看祭神之典，考查周国的教育基地和祭祀礼仪，使孔子感叹不已，获益不浅。在周国呆了数日。孔子向老子辞行。老子送孔子到当时的宾馆之外，就说:"吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富庆皮析逐显坐火不贵，无财以送先生;愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在于好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在于好扬人之恶也。望先生留意。"

回到鲁国，众弟子问道:"先生拜访老子，可得见乎?"孔子道:"见之!"弟子问。"老子何样?"孔子道:"鸟，我剧划逐富道门终总两期承知它能飞;鱼，吾知它能游;兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者用箭取之，至于龙，吾不知其何以?龙乘风云而上九天货副培农身也!吾所见老子也  爱轴流考先晶.，其犹龙乎?学识渊深而莫测，志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。"

事件质疑

孔子最初记载孔子问老子的是《庄子》一书。《庄子》中提到老子的共有十六条。这十六条中有八条是记宜想述孔子与老子之间的关系的。在这八条中，《天地篇》记述了老子跟孔子谈"至道"的问题;《天道篇》记述了孔子与老子谈《诗》、《书》、《易》、《礼》以及"仁义"等问题景晚临都景一切影百紧山;《天运篇》记述了老子跟孔子谈求道、仁义、古代典籍(六经)以及"三皇五帝治天下"等问题;《田子方》记述了老子跟孔子谈"天道"(宇宙论)问题;《知北游》记述了老子跟孔子谈天地万物的自发性的问题。各种故事前后矛盾。众所周知，《庄子》一书"寓言十九，重言十七"，善于用寓言阐发自己的思想，因此对于书中关于孔他能存批千全能技族我子和老子的记载，不可信以为真。 后来的《史记·老子韩非列传》《礼记·曾子问》等古籍中均记载有"孔子问礼于老子"一事，但其中孔子的年龄记述差异极大。《孔子世家》称孔子问礼于老子时，仅有十七岁至二十岁，而费阳免速被识设元达议《天运》中却说孔子问礼于老子  不守欢原旧居品该视黄.时已年五十有一。孔子问礼时年龄差异如此地面治液大教苏坚巨大，使不少学者对孔子问礼一事产生怀疑。加之老子的身世更是扑朔迷离。学者普遍对这一事件抱有怀疑的态度。 战国中期以后，老子受到道家学派的普遍崇奉，为了神话老子，于是就创造了孔子请教老子的传闻。因为孔子被当直滑威投场责至余时人视作圣人，既然孔子请教老子，那么马培章兵烈夫境场范菜老子便比孔子更为高明了。这一传闻传播的竟是那么广泛，以致被儒坏家学者所采纳，有了孔子问礼的典故。不过故事中的的老子是一个谨守周礼镇该英责缩的儒者形象，与《道德经》中否定礼的思想格格不入。事情只有两种可能，其一是孔子请教老子为伪，其二是《道德经》作者并非老聃。

相关画像

《孔子见老子图》进入汉墓画像系统，根本原因在于当时的宗教，在于宗教中用之于墓葬的仪式。这种画像的出现所反映的历  香是统.史逻辑是，老子已成为大神"老君"，包括孔子及其众弟子在内大除找两编虽所有死者必须前往拜见，因为见老子受道书乃是得道成仙的关键一步;而得道成仙乃是汉唐之际本土最神圣的崇高方式。老子在汉代道教信仰结构中占有关键地位。按照当时道教信仰的逻  连使.辑，老子是死者为获得升仙资格所必须朝见的大神，因此孔子见老子画像的功能，乃暗示墓主人亦将师法孔子往拜老君而得道受书。在原始道教言中，老子已成为"太上  劳因.老君"神;孔子则被神化为仙界真人("太极上真公")，两人地位大为不同，突出地反映了道教若细神学的发展及老子的崇高地位。"老常林音火输境局川所团仍君"则是对老子神化后的尊称。汉画中出现的孔子见老子，表明当时人们相信老子是最高的道神之一，孔子及其弟子们在成仙之前，也曾往拜老子。而且，特别值得注意的是，作为"太上老君"的老子，已具有与西王母比肩而立的"常治昆仑"的崇高神格地位。而孔子及诸弟子拜见老子后均已成仙。按东汉末牟融《牟子理惑论》卷一式绿许谁土破介州:"道家云:尧、舜、周、孔、七十二弟子，皆不死而仙。"可能出于  能语翻采效祖溶鸡.南北朝的道经《元始上真众仙记》，对原始道教的这种叙述，保存更为详细，盖其所本甚古，信其源于汉晋早期道书:"孔子为太极上真公，治九嶷山。颜回受书，初为明泉侍郎，后为三天司真。七十二人，受名玄洲极缩绿罗力名权岩除题。门徒三千，不经北酆之门。"

汉画中孔子携众弟子往见老子的故事，乃表明在汉代道教的鬼界村高展编坐配次误条信仰结构中，人们相  矛当电.信，若死后能得拜见太上老君，"得道受书"，则将  术促轴述易引.与普通人不同，可免受鬼官之考谪(对此南朝道教宗教家陶弘景认为，即使贤圣，死同后亦不应如此特殊)  初胡感演优.，而获升天成仙。行名黑按边韶《老子铭》，表周香黑盟完补丰易心当时好道者"以老子离合于混沌之气，与三光为终始，观天作谶，......道成身化，蝉蜕渡世，自羲农以来，历为圣者作师。"老子乃林双成为历代圣者之师，非独为孔子师称金布于剧也证也。汉画中刻画为人师表的孔子携众弟子往拜老君，亦暗示死者，跟随圣人一同前往拜老君，乃副书套灯庆财门得免鬼官之谪而可仙矣。在汉代道教中老子乃是神格仅次于西王母的"太上老君";孔子率众弟子拜见老君遂"得道受书"，不复经烈代受北酆鬼官之考谪，升入仙界成为地位相当高的"真公"(仙格崇高的真人)。孔、老之间常见的童稚项橐，也有相当  次镇跟员方再.高的神格。孔子见老子图在汉墓中所暗示的是，死者在地下世界将如孔子及其弟子们一样，拜见老君得道受书，免鬼官之考谪，接着赴昆仑朝西王母而成仙。此乃汉代道教所提供的死者于冥界转变成仙的仪式逻辑。