出自孔子《论语 子路》:"言必信，行必果"。意为:说了就一定守信用，做事一定办到。

基本信息

中文名称: 行必果

外文名称: Be firm in action.

出处: 《论语·子路》

解释: 信:守信用

读音: yán bì xìn

目录

  1.详细信息   2.基本信息   3.解释   4.另一种解释

详细信息

行必果

基本信息

〖读音〗yán bì xìn，xíng bì guǒ 言必信，行必果。

〖解释〗信:可信，可靠;果:果然。果真。

说了的话就一定要守信用，做事一定要办到,不拖拉。

〖出处〗

《论语多去稳财·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"

指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。

《墨子·兼爱下》:"言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。"

指，出言必不让人怀疑，行为必定不弄虚作假，言行一致的，就如古代兵符相合一样。没有出言而不实行的。

原文

此句原出自《论语·子路角南燃第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下:

子贡问曰:"何如斯可谓之士矣?"子曰:"行己有耻①，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"

曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡党称弟焉。"

曰:"敢问其次。"曰  候益父.:"言必信，行必果，硁硁②然小人哉!抑亦可以为次矣。"

《论语·子路第十三》

子贡问曰:"何如斯势巴可谓之士矣?"子曰:"行己有耻①，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"

曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡党称弟焉。"

曰:"敢问其次。"曰:"言必信，行必果，硁硁②然小人哉!抑亦可以为次矣。"

曰:"今之从政者何如?"子曰:"噫!斗筲之人③，何足算也?"

注释

①有耻:孔曰:"有耻者，有所不为。

②硁硁(kēng):浅薄固执的样子。

③斗筲(shāo)之人:"指器量狭小的人。斗，古代量名;筲呼压已，竹筐，容量不大; 斗、筲喻度量的狭小。

所谓"君子"与"小人"，其实是两个有着多种含意的概念。最早是指等级，后来又指品级。"君子"其实就是"君之 子"。君，可以是国君，也可以是家君。按照宗法制度，只有嫡子，甚至只有嫡长子，才能成为"君"。君的儿子就是"君 子"。"君"和"君子"(君之子)属于"嫡  厂英布京强贵.传"，因此也叫"嫡系"，又叫"大宗"。不是"嫡系"的，就叫"小宗"。"大宗"为君，其力交争方子为"君子";"小宗"为臣，其人为"小人"。所以，小人不是坏人，只是社会地位较低的"小宗之 人"。这是等级。孔子的意思是说:言必信，行必果，这种普遍得连小孩子都知道的道理一味固执称不上君子，只能称作普 通人。有智慧的人只做最聪明的，不做"最对的"。

翻译

子贡问道:"怎样才可以叫做士?"孔  尔社乱.子说:"自己在做事时有知耻室乙菜兴约行特之心，出使外国各导武刘识方，能够完成君主交付的使命

，可以叫做士。"

子贡说:"请问次一等的呢?"孔子说:"宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。"

子贡又问:"请问  抓功存列似让载善.再次一等的呢?"孔子说:"说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是普通人也应该做到的啊。但也可以说是再次一等的士了。"

子贡说:"现在的执切脸何政者，您看怎么样?"孔子说:"唉!这些器量狭小的人，哪里能数得上呢?"

孔子简介

孔子(前551-前责灯击479)名丘，字仲尼，英文:Confucius，在家族中年龄排行第二，故也有动全袁力最欢试线木采树人称为孔乙、孔二

，春秋时鲁国陬邑人，汉族，享年73岁，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。是我国历史上伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。

孔子三岁丧父，家境衰落。他曾说过:"吾少也贱，故多能鄙事。"年轻时做过委吏(管理粮仓)与乘田(管理牲畜

)。他虽读亲均卷然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过:"三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"由演责换于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。

解释

很多人都在讲"言必信，行必果"，讲到这个话时都言之凿凿。但你读《论语》会发现孔子对"言必信，行必果"评价很低，他说"言必信，行必果，硁硁(坑)然小人哉《论语·子路第十三》"这个小人不是指坏人，而是指境界不高的人，境界不高的人才会优养燃土触季承括市这样想问题。

这个地方首先要做个说明:孔子赞成"言而有信"，"言有信"没问题，"行有果"也没问题，有问题的是"言利挥氢齐贵胡宪列火必信，行必果"。他反对的不是"言"也不是"信"，不是"行"也不是"果"，反对的是这三个  验灯新达.字中间的"必"。"必"就是必然，就是极端

。万事万物一旦推到  粒丝未掌亮色.极端那就一定不对，一定有错误了。所以孔子反对的是这个"必"，第一，必是极端。效要银未连往席第二，必然和自由是一个对立的概念。孔子既然崇天船笑频尚自由，既然他经过一生磨炼终于领悟到人生的最高境界是自由的，那他就一定反对必然。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为终他石主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理灯个拉环架须情弦思想、道德观念及教育原则等  诉.。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称"四书五经"。通行本《论语》共二十篇  粉乐境损却期刘冷板良.。

另一种解释

原文释义:指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。

此语现被后人当作美德来肯定、赞扬，甚至自我标榜，可孔子在说完这六个字后却加上了"硁硁然小人哉"(是重气个认死理的低档人物)的笔差活试微政敌欢伯减评价。 此句原出自《论语·子路第固城投带反儿病稳病脱十三》里子贡和孔子的对话。原文如下: 子贡问曰:"何如斯可谓之士矣百阿基逐?"子曰:"行己有耻①，使于四方，不辱君命，可  红啊起总拿刚层图青蒸.谓士矣。" 曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡党称弟焉。" 曰:"敢问其次。"曰:"言必信，行必果，硁硁②然小人哉!抑亦可以为次矣。" 曰:"今之从政者何如?"子曰:"噫!斗筲之人③，何足算也?" "言必信、行必果"，现常被后人当作美德来肯定、赞扬，甚至自我标榜，可这个护吃告件预争典故最早的意思却不怎么样:《论语.子路第十三》中，孔子在说完这六个字后却加上了"硁硁然小人哉"(是个认死理的低档人物)的评价。其实纵观全文，这个评价是有背景的-游判跑铁酸殖怎线-孔子的学生子贡问"什么样的人才算是一流人才"，孔子认为第一等人才是"行已有耻，使于四方，不辱使命"(外交人才)，第二等是"宗族称孝、乡党称弟"(道德楷模)，而"言必信、行必果"的人比上面两种人才逊活色得多，但"抑亦可以为次"(也还是可以算稍差一等的人才)，比被他都三带跳星同侵低鄙薄为"斗宵之人"(器量浅薄的废物)的"今之从政者"(当代官员)，那还是强很多的。