三脉七轮是在西藏密宗里关于气脉的理论，与医学观点不同，另外在瑜伽学上还有另一种说法。

基本信息

中文名称: 三脉七轮

出处: 西藏密宗

相关领域: 医学

定义: 中脉左脉右脉

职能: 能量中心

调解方式: 精微能量调节

目录

  1.西藏密宗理论   2.脉轮能量起轮殖段源   3.印度瑜伽理论

西藏密宗理论

印度无奇经八脉及十二经脉之说，但在唐代传进西藏的密宗，却有另外关于气脉的理论，就是三脉七轮。

在医学的观点上来说，气脉就是气脉，但在练气功及瑜伽术者的眼中，气脉的问题 非常重大，他们认为奇经八脉不够精细完整，三脉七轮才是正确的说法。

至于我们的道来自家，又认为三脉七轮无啥稀奇，奇经八脉才正确，大家争来吵去，也有千多年的时光了，不管谁是谁非。气脉对于针灸关系太直接太密切了。让我们也将三脉七轮作一个介绍，大家再来判断吧!

三脉

定义:三脉是三条气脉，即中脉、左脉及右脉。

详解:

最重要的一条为中脉，是蓝色，似乎是在脊髓的中间，由顶下至海底。海底即肛门前的一片三  有套师.角形地带;密宗又称之为生法宫，如果是女性的话，海底就是子宫。

在中脉的两边，有左脉及右脉，与中脉平行，距离约牛毛的十分之一。

左脉为白色，右脉为红色。

左脉下通右睾丸，右脉下通左睾丸，女性则通子宫。

因为气脉是交叉的，它的路线与神经有关，所以右边病时左边痛;左边病时右边痛。

不要认为中脉有颜色，有距离，就认为三脉是肉眼可见的具体事物了，那是不正确的。

从生理解剖的观点上来说，三脉是看不见的。只有在作静定的功夫时，气脉通了，自己才会见到它们。

七轮

定义:什么是七门什轮?顾名思义，是七处与周围有连带关系的地方。

所谓七轮，就是:顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。

顶轮

从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也艺航稳看连卫粒流己就是婴儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话  件处大吃培.，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还医祖算营独处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。此轮速独弱队绿握振述结首历又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。道家称头部为诸阳静之首，像似有大乐，顶轮有三十二根气米持很玉画脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。

眉间轮

在两眉之间，印堂稍下的地方，称为眉间轮。道家修神仙，练静坐的人，在眉间轮气脉打通后，就会有相似神通的境界，叫作眼通。真有天眼通的人，没有任何物质的东西可以障碍到他的视野。换句话说，闭着眼睛，隔着墙壁，都可以清楚地看到外界的一切。

喉轮

由眉间轮向下，到  积地原实衣六星呼充.喉结的地方，称为喉轮，这里一共有十六根气脉，像万总径吸助两带否例继倒转的雨伞，接眉轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管，这个喉轮又名受用轮。依照印度治病的方法，注重气脉治疗，喉轮的十六脉若不干净，心中便难得安宁，烦恼多病，所以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。四川治疗疟疾，也有用鲜的葛根，去皮后，以病人中指为一寸，由口腔通入食道及胃，疟疾即愈。所以如能保持食道清洁，则可健康少病。我们喝了牛奶，在空杯子上，可以看到残留的奶汁，牛奶尚且不过是流体而已，我们一日数餐，食道中脏乱的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康长寿。以个人的经验，喉轮与胃壁极难保持清洁，唯一的办法是少食。

心轮

神秘学者称为法轮，此轮在肚脐上四寸(人身寸)布聚继反云敌字开的地方，共有八脉，也城约像雨伞一样，向下分散。

脐轮

在脐轮的地方，是神经丛的中心，由此开始，参费还指向外分散六十四根脉，中间分散达到腰的四周，往上核余温娘分散达到心轮，向下分散达脚跟。

海底轮

由脐分散的脉，接到海底轮，就是男性的会阴，臀下的三角地带，女性的子宫口之上。

梵穴轮

前六轮都在人体之中，这第七轮，却在人体之外。在顶轮处四指之外的上方，离开了头顶，就是梵穴轮的地方，在这里，人体放射出光芒。这种说法，以前认功生热司为似乎有点荒诞不稽，但是现今的红外线摄影，已可摄到人体放光的情形，而证实了梵穴轮的可能正确性。据说，红外线摄影，证明任何物体都可发光，植物自然也不例外，最妙的是，当我们离开了坐过的地方三小时后，红外线摄影，仍可摄到我们残留在那里的放射光。

脉轮能量起源

轮脉能量学起源于古印度的脉轮学说，通过打坐冥想的方式通畅脉轮，使人体自身的能量系统(也就是医学所讲的经络气穴)，脉轮得以很好为健康服务，同时，还能开启智慧。瑜珈学的书籍中相关的知识介  样护某跑决拿钢进.绍，说人体有七个脉轮，是七个能量聚集点，主  可区盾刻互切其斗.宰着人体不同的组织系统，每一个脉轮都有帮助将能量分配到肉体、情绪、心理和消队正矛望找河钱精神的不同功能，它们基本上是通过内分泌及脊柱神经系统与肉体的各种功能连结，并借由神经神经管道以及循环系统叫举依地注破亚食粮对为中介使能量进出无强计身体，调节内分泌及免疫系统，借由这种方式，使所有的器官、组织及细胞就得到了能量。

因人体的七个能源中心，可控制调整人体十二经络及各种内分泌、荷尔蒙等，同时也控制人体与自然界沟通的大枢纽，打开七轮等于打通人体任、督二脉，二脉通十二经络，也因能跑量"气"的传送而随着顺畅，而人体本身就是一个充满了能量的电磁场，在这电磁场里有七重轮的色光，外围则自然形成一层层的彩虹云危研外卫儿征光芒，便是体光，虽然体光可以藉自我的醒悟、宗教修行、静坐冥想等改变，但其中  香斗促队职房响.最经济、最有效的方法便是直接在身体的各个相对应的位置使用芳香水晶等疗法。

人身体的七个脉轮，分别控制着身体的某个特定部位和某些内分泌腺体。

七轮即是七轮脉，简称脉轮，在古印度传统医学经典《吠陀经》中早有记载  材席何.，在梵文当中脉轮(Chakra)的意思就是指黑心动的轮子，人体上脉轮并非实质存在的器官，而是指全身气场的能量汇集点。七脉轮产生阻塞、不足或过剩等状况，压力、忧郁、悲伤及愤怒等  天斤都木谈你.负面情绪都会促成脉轮闸口关闭，长期累积将导致身体疾病的产生及精神失调。

脉轮――源自古印度梵文，其意为能量中心 ，除印度外，古犹太教，北印地安人，南美马雅及印加文化，都有类似说法或文字记载，脉轮的能量跟所有宇宙的循环道理一样，有不足的也  层超告料.有过量的，可以运用不同的色光来作补足与排解，脉轮甚至有不同的专属频率或音符，这些音符会震动对应的脉轮，进而唤醒或开启它们。

在古代东印度便开始盛行的瑜珈术中，将人体分为七个能量中心，这七个能量中心因为是以盘旋的轮状出现，所以名为七重轮，这七轮分别是:海底轮、脐轮、太阳轮(又称胃轮)、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮。而太阳轮、脐轮及海底轮统称为下三轮。不同的轮控制人类不同的情绪和感觉，也是人体的不同腺体。

印度瑜伽理论

知识简介

三脉

脉(Nadis)，Nadis是梵文，意思是通道或河流，"脉"在瑜伽知识中特指人体中生命能量流通的  怀肥冷析团以写故.渠道。

三脉:是Ida Nadi，Pingala Nadi及Shushumna Nadi三条经脉。三脉是我们人体内的生命能量流通而形述厚钟矛防成的三种主要人格力量。简称:左脉、右脉、中脉。

人体能量系统

人类虽有肤色种族的不同，但这些都只是表面的分别。在这个看得见、物质性的身体外，我们还有一个速山看不见的、灵性的身体(subtle body)。我们每个人体内都有一个内在的能量系统， 称为灵体(Subtle Body)，原来它与医学上人体神经罪增先许识木反系统密切相联，它的主要由三个部份构成:①三条经脉(Nadis三脉洲);②七个能量中心  参.(Chakras七笔沉毛降配轮);③灵量(从梵文K  似湖践印老星.undalini昆达里尼)

三脉与人格

我们灵性身体钢记己图手二载另一个构成部分是三条经脉，分别是左脉，中脉和右记生顺脉。三脉是我们人体内的三种力量，左脉掌管我们的记忆、过去和情感方面，右脉掌管我们的思维、末来、行动以及计划方面。一般人由斯图李战酒型协宣结议于中脉没有打开，只能使用左右两脉的能量，而且他们多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些，有些人使用右边的能量多些，于是造成两种很不同的人格。

三条经脉

(I) 左脉 (Left c确hannel 或 Ida Nadi) 即阴脉或月亮脉

(Ⅱ) 中脉 (Central 什且被激万船开化备浓channel，即 Sushumna Nadi)

(Ⅲ) 右脉 (Ri义者晶己什村段名厚等ght channel 或 Pingala Nadi) 即阳脉或太阳  继系需丝.脉

左脉 (又称阴脉或月亮脉) ，相对于过去、昏沉、感性和超我(社会制约)，亦掌管愿望的力量。倾向左边的人很内向，他们感情丰富，却怯于表达出来，往往多愁善感，顾影自怜  只.。他们的好处是较有艺术气质，比较容易相处，不曾去主宰别人，无事生非。缺点是性格怠惰，做事调食优柔寡断，缺乏系统，很容易受别人的支配，在现今竞争剧烈的社会，他们的成就有限。

右脉 (又称阳脉或太阳脉) ，相对于将来、理性逻辑顺多打热班州、宰制和自我，也掌管了行动的力量。倾向右边的性格外向好动，好作思考计划，勇于表  料尽压.现自己，却缺乏情感及艺术方面的发展，喜欢支配他人。

中脉位于脊柱处中部，相对于此刻、进化、和灵性升进，此乃人类与宇宙灵力合一的唯一通道，喜乐之源。

左右二脉分别与左右交感神经有关，却在视觉神经床的位置交叉到左右脑。中脉与副交感神经有罗钟输我特集快走关。现今医学尤其对副交感神经(中脉)的认识甚少，却十分肯定其重要性。若左右二脉过分活跃或有阻塞，人的注意力便被牵引离开中道(中脉)，引致不平衡，身心疾病因而产生，灵性升进更受阻。

七个能量中心

我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口，这些进出口在身体上主要有七个，因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外，还有许多小的，分布全身。经脉也是一样，除了三条主要的外，还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。

由下而上，它们分别是:

1 根轮 (纯真轮 Moodadhara Chakra)

2 腹轮 (真知轮 Swadish2an Chakra)

3 脐轮 (正道轮 Nabhi 或 Manipura Chakra)

3a 幻海 (Void 或 Ocean of Illusion)

4 心轮 (仁爱轮 Heart 或 Anahata Chakra)

5 喉轮 (大同轮 Vishuddhi Chakra)

6 额轮 (宽恕轮 Agnya 或 Ajna Chakra)

7 顶轮 (自觉轮 Sahasrara Chakra)

Chakras，它们又称为『轮穴』，是由生命能量的转动所形成。梵文『Chakra』意为"轮"也有译为"轮环"，它们位于人体脊柱上。现代医学发现， 这七个轮的位置其实相应于人体脊柱上的主要神经丛(Plexus)，各神经丛，各有特性，分别掌管人体的各种身心状态活动，又即人体的器官及情绪，是控制我们身体的枢钮。古代的瑜伽士更确切的描述每个轮的花瓣数，这些花瓣数目和该神经丛处的副神经丛(sub-plexus)也相应。此外，每一个轮都有它独特的特性和功能，我们以下逐一介绍。

1--根轮(纯真轮 Mooladhara Chakra)

根轮又译作纯真轮，梵文是Mooladahra，意思是根部和支持。这个轮穴的颜色是珊瑚红，有四块花瓣，它的特质是纯真和智慧。这个轮穴是整个能量系统的根本，它的位置在脊椎骨底部，身体之外少许。

在身体方面，这个轮穴相应于盘骨神经丛(Pelvic Plexus)，照顾着我们的排泄系统和生殖器官。因此如果这个轮穴变得疲弱，我们便会患上这些器宫的疾病。特别是在现代社会，性变成一种商品来贩买，许多人在性方面都变得随便，于是纯真轮很容易受到伤害。艾滋病便是这样形成的，如果停止不良的性习惯，清洁纯真轮，那么艾滋病也能够治好。

纯真和智慧是一个人辨别是非对错最根本的能力。在现代，读得书多往往和智慧没有甚么关系，凭着一番理论，那些很有学问的人往往做出普通人都不会做的蠢事。相反，那些读书比较少的农村居民，却有一种根本的智慧，过着一种简单和平衡的生活。纯真轮打开的人纯真得像一个小孩子，他们仍然保持着小孩子的那种纯真和好奇心，他们生活于这个社会，却不会完全受这个社会的制约。

根轮对应的部位是手掌和脚掌的掌跟处，如果根轮有阻塞、这个部位会有麻痹、刺痛，发热或沉重的感觉。每个轮穴都分左中右三部，如果左手有感觉，便是这个轮穴的左部有问题。如果右手有感觉，便是这个轮穴的右部有问题。如果左右两手有感觉，便是整个轮穴有问题。

根轮是灵量的守护者，如果一个人的根轮太坏，灵量便不会升起。

2--腹轮(真知轮 Swadish2ana Chakra)

腹轮又译作真知轮(Swadish2ana)，在人体能量系统的示意图上，往往将它置于根轮之上，脐轮之下，但其实真知轮是没有一定位置的，它在腹部像个卫星一样绕着脐轮旋转。真知轮的颜色是黄色，有六块花瓣。

真知轮在身体方面对应于主动脉神经丛(Aortic Plexus)，它掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏下部。真知轮是右脉的起点，如果一个人过度活跃，过份思考和计划，便会使这个轮穴和整个右脉发热，长期的透支，便会使这个轮穴衰竭，无法照顾脾脏、胰脏和肝脏的需要，产生这些器官的疾病。如果一个人的脾脏不好，便会生血癌，如果一个人的胰脏不好，便会生糖尿病﹔如果一个人的肝脏不好，他的注意力便不好，经常烦躁、胡思乱想，不能入静。

真知轮相应的部位是大拇指，一个人如果有以上谈到的这方面的问题，会表现在右手的大拇指上，这时我们便应停止过度的思考，并用各种方法使肝脏凉化下来。如果一个人学习邪术或相信错误的学说，真知轮左部便会阻塞，并且表现在左手的大拇指上。

这个轮穴的特质是纯洁的知识(Nirmala Vidya)和注意力(Nimala Chitta)。打开了这个轮穴的人，会得到纯洁的知识和从上天而来的创造力。

所谓纯洁的知识是对应于真正的知识，或者说是世界的实相。我们在学校里所学的，都可说是相对的知识，这些知识只有一时一地的意义。譬如说英文只有在说英语的国家及社群有用，这些知识都可以说是些实用性的知识，是为了应付生活才学的。但除了这些实用性的知识以外，在古代的经典中都说有一种超越的知识，知道了这种知识，便会知道宇宙人生的整体道理。这种知识在过去被称之为「道」、被称之为「理」、或被称为「真理」。

练习瑜伽以后，一个人的中脉会渐渐打开，外界的整体能量会进入他的身体，清洁他的各个轮穴，同时他大脑顶部的神经线会受到启发，使他得到一种新的意识，我们称之为集体意识(Collective Consiousness)。

他从前像一个盲人，在黑暗与无知当中，他有了光，他知道了甚么是对他好的，甚么对他不好。得到绝对的知识以后，他变成是自己的导师，他不用别人告诉他要怎样做，他自己在内里已经知道，他会自动成为一个有道德的人，会自动远离那些令他步向毁灭的坏习惯。这个人可能学历不高，甚至目不识丁，但他所得的其实比他人为多，因为他得的知识是属于更高的意识层次。他所得的知识是绝对的，放之四海而皆准。

3--脐轮(正道轮 Nabhi Chakra / Manipura)

脐轮又译作正道轮，梵文叫 Nabhi Chakra，位于腹部中央肚脐的地方。这个轮穴的颜色是绿色，有十块花瓣。

脐轮在身体上相应于太阳〔腹腔〕神经丛(Solar Plexus)，掌管着我们的胃部和肠脏。如果一个人的家庭出现问题，或过份担忧钱财，便会出现胃病，表现在左手的中指上。如果是事业上的问题，则表现在右手的中指。若两手都有刺痛，便是整个脐轮出了问题。

这个轮穴的特性是追求，它也掌管着满足感。自从进化伊始，深植在生命之内的是一种追求的需要。为了得以延续，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的动物，他们所需要的也越多，越复杂。

像现代的人，很少以得到温饱为满足，有了稳定的生活，还要去追求大量的财富。有了财富，便追求名誉、地位和权力。过去许多大圣大贤均指出，这种对世俗财富和权力的追求是没有出路的。这些带着功利目的、不纯洁的欲望是不能得到真正满足的，就像一个无底的深谷，一个人拥有多少钱，多少权力，还是觉得不足够。现代的经济学认为人就是这样的，于是说人的欲望是不能完全被满足的。

如果一个人是敏感的话，他应该可以从自己的经验知道。当他没有钱没有权力时，他以为有了钱有了权力，便可令自己快乐，但那些有了钱有了权力的人却一样生活得不快乐，他们的问题可能比没有钱没有权力的人还多。当一个人明白了这一点，他便知道所有这些物质性的东西都不能真正令他感到满足，他要追求一些有永恒价值的事物。这时他便在进化的过程中迈进了一步，他成为一个真理的追求者，这种真理的追求者在世界上任何地方都有，而在现今这个时代尤其多。

脐轮的另一特性是平衡，所谓平衡，就是过着一种中正平和的生活。过去的大圣大贤都教导世人要过一种中庸的生活，避免走向极端。

如果一个人的脐轮受到启发，生活方面便会受到照顾，不愁衣食，在物质生活上也感到满足。这是因为那个人得到了「瑜伽」，是一种不求而得的结果。

3a--幻海(空 Void)

在人体能量示意图中，在脐轮的外面有一个绿色大圈，它是由真知轮围绕着正道轮转动而形成的，梵文叫做 Bhavsagar，英文叫做 Void 或 Ocean of illusion，意思是迷惑的海洋。在古代的经典中，常有用海洋比喻求道要超越的难关。在佛教中有到彼岸的说法。在人体，这个迷惑的海洋表现在由灵量到中脉的一个中断的区域。我们知道左脉起于根轮，右脉起于真知轮，但中脉起于在幻海之上，灵量无从到达。这种情况就好像有三张梯，左右两张放在地上，而中间那张却悬在半空。

古代的求道者要越过这个幻海，先要清洁自己的轮穴，由下而上，一个一个的去清洁。由于轮穴的清洁与否，与一个人的思想和行为有密切的关系，因此要得到升进的人，先要有道德，过着一种平衡的生活。等他遇到真正的师傅，就能渡过彼岸去。

在得到「自觉」以后，在印度瑜伽，每个人都是他自己的师傅。并没有等级的制度，每个人都是平等的。也许一个新的练习者不是直接从帕坦伽利《瑜伽经》那里，而是从另一个练习者那里获得他的「自觉」，但他不必对那人付出任何义务。不但不用称「老师」，甚至「师兄师姊」、「资深练习者」这种论资排辈的制度也统统用不上。

4--心轮(仁爱轮 Heart/ Anahata Chakra)

心轮在我们胸部正中，胸骨的后面，它的颜色是紫色，有十二块花瓣。心轮相应于心脏神经丛(Cardiac Plexus)照顾着我们的心脏及呼吸系统。

当我们还是小孩的时候，抗体会在胸骨内形成，起着抵抗疾病及外来入侵的作用。如果在童年时得不到母亲的照顾，这部分的能力便不能健全发展，长大后会变得很胆小、害怕黑暗，害怕犯错，唯恐别人伤害他。此中心的左侧回受到阻塞，表现在左手的小指，会有麻痹、刺痛，发热或沉重的感觉。

此中心的右侧，反映父亲方面，父亲失职或过份专制，此中心之右侧会逐渐受到阻塞，表现在右手的小指。

心轮的特性是爱心。心轮打开了的人，会自然生出一种仁人爱物之心，这是一种无条件的爱，不是因为某种功利的目的才这样做。心轮打开了的人，能超越一己形躯之私，去关心和帮助周围的人。例如孟子说，如果我们看见一个小孩子跌入井中，我们便不期然要救他，孟子说这是不忍人之心，怵忑恻忍之心。后来儒家解释孔子所说的「仁」，也是采用这种一体之仁的意思。天地是生生不息的力量，如果我们明白到宇宙万事万物都是一体之所化，那么我们看见其它人受苦，就好像是自己受苦一样。因此后世儒家又有民胞物与的说法，看见其它人，就像看见同胞骨肉一样，看见世间的万事万物，一草一木，就好像看见自己在世间的伙伴一样。

人的灵也是这样，在我们心轮左部的那一团火是宇宙的整体在我们每一个人心中的反映，在物质上人有形躯之隔，在灵的层面，大家都是同一个整体的一个部分。因此这种爱是无条件的、无执着的。

无执着的爱和有执着的爱很不同。后者像男女间的爱，是一种执着和迷恋。前者是无条件的，不会附着于任何人或事物。因此无执着的爱是周流不息的，才能润泽万物。

5--喉轮(大同轮 Vishuddi Chakra)

喉轮位于颈项底部喉咙处，颜色是蓝，有十六块花瓣。它照顾着我们的颈部神经丛(Cervical Plexus)和甲状腺。

此中心是神经的枢纽，手掌上的神经线都先经过这里，才连接到大脑去。因此这个中心和我们手掌的感应能力有很大关系。若果这个轮有阻塞，即使那个人得到了「自觉」，他自己在手掌上也不能感到凉风。相反，若此能量中心畅通清洁，他的手掌便能感应到那无所不在、周流不息的整体能量。

这时我们便能真正明白古人所说万物一体的意思。同时体会到有一个无所不在的生命能量，造就一切关乎生命的工作。这时我们便不会再夸大自己的作为，从而谦卑下来，静观大化，好像是看着一场戏剧在身边上演一样。而我们是一位观众，无论发生甚么事情，我们都好像置身事外那样，不会有太大的反作用，所谓宠辱不矜，能经常保持平常心的状态。

这不是说甚么事也不做了，而是一方面忙碌造事，另方面却不认为自己做过甚么事，一切都交由自然的力量去成就。在薄伽梵歌，这叫做「无欲之行」，老子称「无为而无不为」。

吸烟会令喉轮阻塞。此外对喉轮危害最大的是内疚感，它导致此中心左部阻塞，表现在左手的食指上。内疚感强的人不能以正确的态度去面对错误，却以内疚感来掩饰它，认为自己有罪。同时，这个人的自尊心会降低。如果能治疗喉轮左部，那个人的性格也会改变过来。

此中心之右部主宰言词，我们一定要注意如何使用声带。轻浮粗暴，冷嘲热讽，或责骂他人都会导致此中心右部阻塞，表现在右手食指上。

喉轮好的人有良好的沟通能力，他说话甜美，懂得如何替人排难解纷。由于他明白到自己是整体的一个部分，他很能合群，很受集体的欢迎。这类人引导我们走向团结，走向美满的人际关系，在大的层面走向世界大同。

6--额轮(宽恕轮 Agyna Chakra)

此中心有时亦称为第三眼，位于脑的中心，颜色是白色，有二块花瓣。照顾着我们的松果腺(pineal gland)和脑下垂体(pituitary gland)。

这个中心是个很狭窄的通道。左右两脉在视神经交叉处相交，当这个中心畅顺健全时，灵量直透而升上，思绪静止，思绪交替的空间延长。这时注意力能依附在这刹那停顿与平静中，从而达至完全醒觉却又无思无虑的状态。使人领略到那种莫大的安宁与舒适，若果能把这种无思无虑的状态维持并延续，我们对宇宙的新探索也就开始了。

此中心是通向宇宙无意识的闸口，如果它不畅通，灵量便不能升入顶轮，你的灵便没法达成与宇宙的整体能量相结合。

造成此中心阻塞的原因是太大的自我 (ego / 我执)与超我(super ego / conditioning 所知障)，这是因为右脉过多的体能活动和思考过度，以及左脉的过度情绪化和思想积集，使两脉膨胀如气球，向中脉挤压，在这种肿胀状态下，中脉受堵，阻挡了灵量在头顶升起。

要改善这个中心，我们应该培养出宽恕别人及自己的态度。如果我们不宽恕别人，便不能通过这狭窄的通道。

要克服自我，佛陀也教导世人说「诸法无我」，就是要破除「我执」，这个自我是没有永恒意义的。另外，他又教我们用欢笑的心情来降伏自我，就是当这个自我膨胀起来，以为自己做了甚么了不起的事情的时候，自己看出这种想法是多么的可笑。

超我来自于人或社会的思想的积集。在个人来说是他的习惯或固定化了的思想，在社会来说是那个社会一代一代传下来的社会制约。要是一个人受制于超我，便不能改变自己的习惯。要是一个社会受制于超我，便不能挣脱它的文化传统。

要克服超我，不是要走向它的反面，发展那个自我，而是要克服思想上的积习，返回中央。

这个轮是连接着视神经床的，因此怎样使用眼睛很重要，如果我们常用眼睛看那些不纯洁的事物，目迷五色，左顾右盼，我们的额轮便不能良好。额轮的元素是光，因此多看蓝天白云，多看自然界的花草树木，或多看纯真无邪的小孩子，都会对我们的额轮有帮助。

7--顶轮(自觉轮 Sahasrara)

此能量中心围绕头顶，这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方，当灵量上升，直透头顶天灵盖上方时，你便得到你的「自觉」了。

顶轮掌管着大脑顶部边缘系统(limbic area)的一千条神经线，因此古人用一千瓣的莲花来代表它。这一千条神经线一般人是用不到的，得到自觉以后，这些神经线便会受到启发，并且活跃起来。这时那个人便能获得他从前没有的力量，在中枢神经系统感知到他从前不能感知到的事情。

初学者最初得到「自觉」时，头顶通常只有很小的一丝灵量在升扬，而各能量中心亦只是稍稍通畅。若能持之以恒经常练习，各能量中心会逐渐得到清理，洁净的能量中心会进一部开启，便会有较多的灵量升扬，你对生命能量的感应力也会增强。

这种感应力有时会表现为感到手部及指尖有刺疼或发麻，或有时在能量传送时会感到体内各能量中心有一股清凉之和风自头顶涌出，这股微风有时显得温热，那是因为你的灵量正在清理各个能量中心。宇宙灵力便会恒久不息地清理你的灵体，你会更清晰地感觉到一切环绕在你周围的生命能量。

你会变得更为开朗，更懂得接受那来自大自然:树木、山峦、繁花、浮云与蓝天所放射出来的良性能量，你也能感觉和领会到别人的情况，而且知道何时和如何去帮助他们。这样你便开始过着一种灵性的生活。

练习瑜伽不久，你便会感到这个力量存在，并且流通于你。随着静坐的加深，你的注意力会变得越来越好，注意力能时刻放在能量的层面，而不是事情的表面。到了这一阶段，你便超越了思维概念。

慢慢地你能如其所如地观照一切。完全溶入整体之中，这境界是无言无说的，因为一切都是一，没有了他者，没有了对立。过去达到了这个境界的人都陶醉在其中，亦不能用语言文字去描述它，所以关于顶轮，没有文字上的记载。

练习瑜伽冥想，第一个要达到的阶段是无思虑的入静状态，你没有思想，但对周围发生的事物是知觉的。第二个要达到的阶段是无思虑的入静状态，你清楚地感觉到那生命能量的存在，而且确切知道这个能量运作的方式。这时你的知识都是你从内在知道，不是从别人那里听回来的，因此你对印度的知识再没有怀疑。