岳麓山，是著名的风景名胜区，位于长沙市湘江西岸。

基本信息

中文名称: 湖南长沙岳麓山

最高峰海拔: 300米

游览区面积: 553.3公顷

地址

长沙市湘江西岸

察吧环格获目录

  1.基本简介   2.景区总述   3.八大景区   4.历史沿革

基本简介

岳麓山位于国家AAAAA级旅游景区岳麓山·橘子洲旅游区内，是南岳原绍加听衡山72峰之一。位于古城长沙湘江两岸，由丘陵低山、江、河、湖泊、自然动植物以及文化古迹、近代名人墓葬、革命纪念遗址等组成，为城市山岳型风景名胜区。已开放的景区有麓山景区、橘子洲景区。其中麓山景区系核心景区，景区内有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、云麓宫、新民主学会景点等。

景区总述

岳黑轻过六如血于麓山风景名胜区面积35.20平方公里，包括麓山景区、 道道通岳麓山风景区、天马山景区、橘子洲景区、桃花岭景区、石佳岭景区、寨子岭景区、后湖景区、咸嘉湖景区等八大  帝城轴跟束.景区。规划在风景名胜区范围以外的外围保护区面积22.68平方公里。截止到2012年，已经建成的有麓山景区和橘子洲景区，天马山景区景观建设已基本完成。橘子洲景区全选世所伟倍探针育和麓山景区分别于2001年和2002年被正式评为国永虽控花或世求防居家AAAA（4A）风景名胜陈别般哥斤煤振甚件区。2012年1月，岳麓山·橘子洲景区成功晋级国鸡肥脚接这厂形味配家AAAAA（5A）旅游景区。

岳麓山海拔300.8米，连峦叠峰数十公里，有如一道天然屏障，横亘长酒陈秋依卫教破足沙市区西面。主峰云麓石骨苍秀，廊殿楼阁依山畔石。凭栏远眺，湘江如带，桔洲浮碧江心，双桥飞架东西，古城新廓尽在紫气青烟之中。

岳麓山荟萃了湘楚文写犯作苗主台除化的精华，名胜古迹众多，集儒释道为一体，革命圣迹遍布且植物资源丰富。白鹤泉、禹王碑、舍利塔、飞来石、自来钟、穿石坡等皆分布在山林岳壑之间；山中现有植物174科559属977种，限家北其中晋朝的罗汉松、唐代银杏、宋时香樟、明清枫栗均系千年古树，老干虬枝，苍劲挺拔，高耸入云。枫著待练调技氢体吸章殖梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青葱；山涧泉流终年不涸，颇有清幽之感。每到秋冬之交，红枫丛林尽染，红桔德业年图离将评乐识小夫满挂枝头，麓山更加艳丽。

坐落在山中的千年学府岳麓书院为宋代四大书院之冠；磁孔机万七局协湖利被古麓山寺号称“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”；山顶有道家的二十涧真虚福地云麓道宫；地处青枫峡的中国四大名亭之一的爱晚亭，建于清乾隆57又助社沉较企电获收年，为风景绝佳之地，毛泽东、蔡和森、罗学瓒、张昆弟等常来岳麓山聚会，  突别航组钢十沿推.留连于爱晚亭、清风峡等外，研讨国家大事，探求革命真理。

八大景区

麓山景区

橘子洲景区

天马山景区

后湖景区

概施半寨子岭景区

石佳岭景区

咸嘉这世告消湖景区

桃花岭景区

历史沿革

岳麓山其山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为雷弦非备安充顶轮深治南岳七十二峰之一，称为灵麓峰。南北朝刘宋时《南岳记》载“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”故名岳麓。据地质学考证，岳麓山奠基于古生代确如席会跳定曲群期，形成于中生代，发展于新生代，距今三亿余年。

岳麓山云麓峰左侧峰峦上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。这块碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相传4000多年前的洪荒时代，天下被淹没洪水之中，大禹为民治水，到处奔波，疏导洪流，器治酒十竟“七年闻乐不听，三过家门不入”，最终制服了洪水，受到百姓的尊重。传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰立下了这块石碑。东汉赵哗《吴越春秋》就记载了这一促果提春思传说：“禹登衡山，梦苍水使者，士投金简玉玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”唐代韩愈为此登临岣嵝峰寻访禹碑，虽未亲见，却留下了“蝌蚪拳身薤叶拨，鸾飘风伯怒蛟螭”的诗句。1212年（宋嘉定五呀耐年），何致游南岳，在岣嵝峰摹得碑文，过长沙时请人翻刻于岳麓山颠。宋以后，碑被士所掩。明代长沙太守潘镒找到此碑，传拓各地，自此禹碑名闻于世。全国各地有10余处禹碑，据说都是由岳麓山禹碑复刻的，由此也可见它的珍贵。

岳麓山还有一块著名的碑刻——麓山寺碑。碑高近  弦交胡争.3米，宽1米多，由唐代著似块感算另六晶略广哥名文学家、书法家李邕撰文和书写，黄仙鹤刻石。碑额篆书“麓山寺碑”4个大宇，碑文共1400余字，骈散文体兼用，叙述了麓山寺自晋泰始(265-274）年间建立至唐开元（气室一713-741）立碑时500年间的兴废修葺、历代禅师宣扬佛法的经过，以及岳麓山的佳丽风光。由于此碑的文采、书法、刻工都精湛独到，所以人们又称它“三绝碑”。“三绝碑”在中国古代碑刻艺术中声誉很通高，碑字用行书是此补碑新创，笔力雄健浑厚，后起书法大师，如苏、米芾等都沿袭其法。元代书法大家赵孟頫自言：“每作大  汽纪露维法.字一意拟之”。自古至今，许多著名文人游览岳麓山时都特意来观摩此碑，宋代的张、明代的李东阳等都留下了吟咏它的诗篇，可见其对后人影响之大。

唐代是诗的盛期，当骆宾王、杜甫；李白、李商隐等著名诗人往来吟咏古长沙时，湖南本地的俊杰之士王磷、李群玉等也才华毕露，撰文作诗，联句竞德县对。

宋代，岳麓山产生了一则湖湘学派的创始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年，金兵不断南侵，宋高宗赵构偏安江左，执掌朝柄的秦桧等人畏敌发学职格抗并造探三如虎，一味妥协投降，胡寅目睹国家的内忧外患，心急如焚，对南宋朝廷极为不满，对秦桧之流深怀憎恨，他愤而辞去京官，请示归回湖南和父亲胡安国、弟弟胡宏等一同居住生活。一次，胡寅正在长沙岳麓山游览麓山寺，突然听到秦桧党羽刘旦来湖南做官的消息，他非常气愤，便挥笔在墙壁上大书“  穿.是何南海之鳄鱼，来作长沙之鸟。”南海鳄鱼的比喻，来那从线育布究斤挥前唐代韩愈的《祭鳄鱼文》。传说韩促钟始俞初任南海边潮州刺吏，知甲飞企道恶溪中有鳄鱼把百姓的牲口几乎吃光了，便写了《祭鳄鱼文》投入恶溪命鳄鱼限日离开潮州  长开升真杆影章超报商然.迁往南海，否则将弓矢捕杀殆尽，结果鳄鱼惧怕潜走，以后潮州永无鳄鱼。刘旦恰好是潮州人，胡寅是将他比喻成了那凶残虚析衣笔超民陈左伪的潮州鳄鱼，又到长沙来为害百姓了。刘旦见了这题句，知道是在讥讽自己，便向秦桧告状。胡寅因而落职，20年不再做官。这表现出胡寅和其他湖湘学派创始人一样，节操凛然，一身骨气，为岳麓秀山增色不少。