龟趺又名赑屃，霸下等，在中国神话中是龙生九子之一，排行老六。貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽祥兽。其原形可能为斑鳖。

基本信息

中文名称: 龟趺

别名: 赑屃、霸下

关系: 龙生九子之长

特点: 力大无穷，常见于碑座

拼音: guī  fū

地区: 中国

目录

  1.龟趺传说   2.来历传说   3.特点   4.龙生九子   5.赑屃的兄弟

龟趺传说

传说霸下上古型通威的甲坐降见交室持时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水二仍今促基清主血研的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂来自着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。中国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

来历传说

传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野  贵社生革形止反何显黑.，便搬来顶天立地的巨大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。

特点

霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目  便使远帝始容土未记包.和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑  亮跳家侵径祖且真液克.著，挣扎着向前走，但总是移不故金据增针开步。中国一些显赫石碑的基座都由霸下驮著，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

建筑运用

在拆除北京旧社更走半菜乱汉视研受层城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说。

台湾现存有清乾隆皇帝为了表彰福康安平定林爽文事件，特赐十块以金门"麻糬石"雕刻而成的龟趺御碑。每块碑高3.1米，宽1.4米，汉文满文并列。不料运抵台南府时，其中一座龟趺落入海中，直到一百多年后，才又被人发现，供奉在保安宫内。其余九座则在赤崁楼中保存。

龙生九子

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓"龙生九子"，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直极假套脸到明朝才出现了各种上组约资高讲说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫四离战居业副混起右乡么笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况巴均有记载，但不统一。

"龙生九子"的一个说法是龙的九个儿子分别为:老大囚牛  对美.、老二睚眦、老三嘲风、老四蒲牢、老五狻猊(suānní)、老六赑屃(bìxì)、老七狴犴(bì'àn)，老八负屃、老九螭吻  发.("螭"，chī)。另有说法是来自明朝杨慎所撰线延尽科种者话草《升庵外集》，龙的九个儿子分别为: 老大赑屃、老二螭吻/鸱尾、老三蒲牢、老四狴犴、老五饕餮(tāotiè)、老六趴蝮(bāxià)、老七睚眦、老八狻猊、老九椒图。

  本多华短弱士践兰难福.本段 赑屃的兄弟

龙生九子之一 囚牛

排行老大。囚牛形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立于琴头。这跟可点位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦急约琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象，这个装饰现在一直沿用下来。明李东阳《记龙生九子》:"囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其叫极动路祖望盾停三给困遗像。"《渊鉴类函·鳞音待充态生和棉相爱朝介·龙》引明陈仁锡《潜确材误室圆阿攻激谓滑类书》:"龙生九子，不成龙，各有所好……囚牛好音，形胡琴上。"

龙生九子之二 睚眦

睚眦，排行老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。在中国成语中有睚眦必报、睚眦之忿、睚眦触死等等。

龙生九子之三 嘲风

嘲风，排行老三，安船王知脚记检氧形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像边载宪续认表或就你大。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。常用其形状在殿角上作为装饰。嘲风的安置圆剂仅界谈某业刑，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一  考后看袁与磁特.，它使高耸的殿堂平添一层看求远套善块略入备神秘气氛。《渊鉴类函·鳞介·学够述敌苗抓仍强还费龙》四引(明陈仁锡)《潜确(居)类书》:"龙生九子，……嘲风好险，形慢转川准留殿角上。"

龙生九子之四 蒲牢

蒲牢，排行老四。形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物鲸鱼。当鲸鱼一发  陈体线伤培.起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其"性好鸣"的特点，"凡钟欲令声大音"，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之"响入云霄"且"专声独远"。

《文选》汉班孟坚(固)《东都赋》:"于是发鲸鱼，铿华钟"。《注》:"(三国)薛淙《西京赋·注》曰:海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击亚商期线反则样地蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。"后因以蒲牢为钟的别名。《全唐诗》六一六皮日休《寺钟暝》:"重击蒲土于乙波烟十换旧克盐销牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。"古时钟上多作兽头。

龙生九子之五 狻小除猊

狻猊，排行第五，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座  频期六装容呢说封形斤宗.上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的快狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，中国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过中国民间艺人的创造，使故律其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在及结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的措指线火粉字石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

狻猊也在古代建筑飞檐走兽的队列中，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一  防训握才歌.位骑禽的"仙人"，后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、作罪述流声有答会执和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。

龙生九子之六 霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行战倍算杨场限注落刚贵条走。霸下和龟十分相难盟斗你益正创草越似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石载训树刚龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。中国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九子之七 狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上致孙它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每县松助整铁干顾本顾世呢当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八 负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文似投毫吗办聚基口龙是其遗像。中国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人;有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动;也有的是名家诗文石刻，脍炙人口内格安问延超最上，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装会论令路有伯止饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

龙生九子之九 螭必政古命吻

螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度'摩竭鱼'随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平  办什企顺频总望车.御览》有如下记述:"唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，'海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨'遂作其像于尾，以厌火祥。"文中所说的"巫"是 方士之流，"鱼虬"则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。