尺尊公主，早期史料无记载，较晚出现的神话宗教书籍中记录为(梵文名:Bhrikuti Devi;藏文:威利:Bal-mo-bza' Khri-btsun，"拜木萨尺尊"，意为"来自尼婆罗的女神尺尊";?-649年)，又译为作墀尊公主、赤尊公主、赤真公主、赤贞公主，或按梵文译为波利库姬、布里库提、毗俱胝。吐蕃神话传说中的尼婆罗(吐蕃的附属国，在现在的尼泊尔境内的一个古国)公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。

基本信息

中文名称: 尺尊公主

外文名称: Bhrikuti Devi(梵文名)

别名: 赤尊公主、赤真公主、赤贞公主、墀尊公主

民族: 离车族

出生日期: 不详

逝世日期: 649年

主要成就: 远嫁吐蕃赞普松赞干布

出生地: 尼泊尔

信仰: 佛教

目做意汽和场未录

  1.人物生平   2.传说   3.形象   4.澄清传说   5.现代考证   6.影视形象

人物生平

尺尊公主(梵文名:Bhrikuti Devi;藏文:威利:Bal-mo-bza' Khri-btsun，"拜木萨尺尊"，意为"来自尼婆罗的女神尺尊";?-649年)，又译为作墀尊公主、赤尊公主、赤真公主、赤贞公主  .，或按梵文译为波利库姬、布里库提、毗俱胝。尼婆罗公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。

七世纪中期松赞干布建立吐蕃奴隶制政权以后，迎娶了当时位于吐蕃五赵预钟架南部的泥婆罗(今尼泊尔)的尺尊公主。有人说松赞干布之所以要迎娶尺尊公主为妃，是为了加强与泥婆罗的友好关系，从丝化而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系的作用。

关于泥婆罗的尺尊公主，敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主  用书请直其条慢脸.。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节(例如柱间史(西藏的观世音)、西藏王统记等书的某些章节)。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞台农限干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低。

文成公主、金城公主虽然是宗室  对右改讲环.女，不是皇帝的亲生女判希冷祖把若执苗初儿，但她们在吐蕃地位很高。

吐蕃书籍《贤者喜宴》提离线孩受光设记载"松赞干布登临欢庆的轻阶线爱意儿实掉世衡宝座，为文成公主加冕、封作王后。"

《敦煌吐蕃历史文书》记载:"赞蒙文成公主由噶尔水命陆.东赞域松迎至吐蕃之地。""及至羊年(公元68渐3年)…冬，祭祀赞蒙  宁京这.文成公主。"

金城公主，唐朝曾发速弱机坏异群故春宗室女，雍王李守礼的女儿。《敦煌吐蕃历史文书》记载:"及至狗年(公元710年)……赞蒙金城公主至逻些""及至兔年(公元739年)……赞蒙金城公主薨逝""及至蛇年(公元741年)……呼钱严振石棉确祭祀赞普王子拉本及赞蒙金城公主二人之遗体"。

(学者王尧六台它肥反声组处等人指出，赞蒙即觉蒙、朱蒙。在被用于称呼赞普的女人时，赞蒙(btsan mo)、朱蒙、觉蒙(jo mo)等头衔没有区别。朱蒙有被写作末蒙。)

《敦煌吐蕃历史文书》的记载中，有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金  新.城公主都拥有这待遇，松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇 。

松州之战唐军击败吐蕃军，松赞干布退兵谢罪，吐蕃退出党项、白兰羌、青海吐谷浑等，友维激包离吧唐朝长期控制河西陇右，还逐步向西域(安西北庭)扩张，唐朝对吐蕃处于优势，文成公主和亲吐蕃、嫁松赞干布。

唐休璟陈大慈等率唐军击败吐蕃军，唐朝长期控制安西逐速修类样密著苦费混北庭河西陇右，唐朝对吐  分护教胜数.蕃处于优势，金城公主和亲吐蕃、嫁尺带珠丹(赤德祖赞)。

传说

西藏人继进杀装律倒沙尊奉尺尊公主与文成公主，相传观世音菩萨因为见到西藏人民的痛苦，流下两滴眼泪，成突江慢停景求为度母，化身为两位公主，至西藏来解除人民的苦难:其中绿度母变身为尺尊公主，而文成公主为白度母的化身。(另一种说法，指尺尊公主为白度母，文成公主为绿度母。)

质府须沙固分编辑本段 形象

而松赞干布娶泥婆罗他教飞资尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节，那些章节里奇幻荒谬小说剧情过多，而且与汉人史料以及敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分的记载不符，也不如汉人史料以及敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分的记载可信。

澄清传说

关于金城公主调换佛像，是曲解了吐蕃资料里部分吐蕃书的记载后得出的故事。

根据那些吐蕃书的记载雨胞都叫附盾把到阶镇，文成公主为了镇伏"恶道之门"，将觉阿佛像(即十二岁身量之释迦佛像、释迦牟尼十二岁等身像、觉阿释迦期研员她定坚像)留在绕木齐(热模切，惹冒切)，然后在绕木齐建小昭寺(热模切神殿，惹冒切寺)。"此处尚有恶道之门  孩时其赵快祖答工.，绕木齐下有龙神宫殿，当迎觉阿像安住于此，即能镇伏""文成精于星算风水之术轮接，审观藏土地形，乃女岩魔仰卧之状。心知若能迎觉阿佛像供龙宫顶，则可镇压之。遂即就其处，暂置佛像，四方竖立四柱……供养释迦  先家怕大重名土让所滑.佛""文成公主亦从内地招来精工巧匠，修建热模切神殿"……

吐蕃为了防止唐军夺走觉阿轻显宁免书富率半溶图释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)。而将其藏在大昭寺，以泥封住，并绘文殊像，"此后又盛传唐源史测额军入藏，急将觉阿释迦像迎至神变寺，藏于南镜门内，以泥封门，别绘一文殊像以掩之""未儿，唐军  尼根式固前冲喜.果至，纵火烧布达拉宫，未能将觉阿佛像迎走，乃将不动佛像运至半日程地。""彼普各职及快师继传闻唐军将抵吐蕃，乃将十二岁身量之释迦佛像置于大昭寺南镜门，门上涂以灰泥、并绘文殊菩萨佛  因提向观居研类古二.像"……

为了防止唐略反缺斯心军夺走佛像，藏起了觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)，却不藏起不动金刚像(即释迦牟尼八岁等身像)，导致唐军"将不动佛像运至半西修神应由支损吃古日程地"……由此观之，吐蕃人更看重文成公主带去足松刘品极几治殖的觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)。

后来粮双套评染三金城公主在大昭寺找出了十二岁身量之释迦佛像(即觉阿像)，供奉于净香室(大昭寺的一部分)……"至神变殿，方知觉阿像暗藏于南镜门，乃将门开启，映出觉阿像，安置于殿后净香室中心……"

按照此记载，文成公主将觉阿佛像(即九胶丰货师区促额略圆十二岁身量之释迦佛像、释迦牟尼十二岁等身像、觉阿释迦像)留在绕木齐，然后在绕木齐建小昭寺，吐蕃人为  停.了防止觉阿佛像被抢走  沿打收散被万植时.，而将觉阿佛像转移并隐藏到了大昭寺，后来金城公主取出觉阿佛像、供奉在大昭寺。

并没有金城公主将觉阿佛像转移到乎诉品少代刘大昭寺，也没有金城公主了丝没唱鱼自量切护测将不动金刚像(即释迦牟绿坏药细村比统石他尼八岁等像)转移到小昭寺，反而有吐蕃人将觉阿佛文认带质守绍先爱像转移到大昭寺，吐蕃人为了防止觉阿佛像被夺走而将其藏起，却不藏起不动佛像导致别人"将不动佛像运至半日程地"，别人差点儿夺掌走不动佛像，由此可见，吐蕃人更看重文成公主带去语帝何第它的觉阿佛像。

即使当时调换佛像这事真实存在的话，也非金城公主所为。将觉阿佛像(即释迦牟尼十二岁等身像)转移到大应粮菜械损输烟收功始历昭寺这事即使真实存在，也不是金城公主所为。而将不动金刚像(即释迦牟尼八岁等身像)转移到小昭寺这事即使真实存在，也不是金城公主所为。

(柱间史甚至记载，是文成公主嘱咐、令吐蕃人将释迦牟尼十二岁等身像(即觉阿佛像)藏在大昭寺并画上文殊菩萨画像，以防止汉人夺走佛像……)

最后讨论一下调换佛像(释迦牟尼十二岁等身像、八岁等身像)这事是否存在:实际上，调换佛像这事来源于部分吐蕃书中奇幻荒谬情节过多的章节。根据那些章节的记载，调换佛像这事是发生在公元7世纪中后期，是为了防止唐军夺走佛像。但是根据其他奇幻荒谬情节较少的史料记载，公元7世纪中后期，唐军与吐蕃军的大战多发生在乌海、青海湖附近以及西域，并未接近拉萨，并未严重到要隐藏佛像调换佛像以防止被唐军夺走的程度。而且调换佛像这事来源于部分吐蕃书中奇幻荒谬情节过多的章节，与调换佛像记载在一起的有很多虚构的、错误的内容。实际上，当时并未发生调换佛像这事。

另外，可靠史料记载里金城公主时期以及以后都没有发生过将文成公主带去的觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)换到大昭寺之事。后来，正如《剑桥中国隋唐史》所述:吐蕃"约在650至750年一段时期内，它似乎仍可能成为中国文化圈的一部分……但这种希望是短命的。在8世纪，吐蕃在文化上被一种本地文化所统一……"后来汉人对吐蕃影响力较弱，更不会有人将汉人带去的佛像换到大昭寺。释迦牟尼十二岁等身像在大昭寺的原因只能是它被带到吐蕃后就被安置在大昭寺。

综上所述，将文成公主带去的觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)换到大昭寺这事是虚构的。觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)被文成公主带到吐蕃后，就被安置于大昭寺。

现代考证

通常所说的尼泊尔尺尊公主就是泥婆罗尺尊公主。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低。关于泥婆罗的尺尊公主，敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。

松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节(例如西藏王统记等书的某些章节)。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低，只是被后世宗教密教人为篡改、捧高了。

曾有泥婆罗(尼泊尔)国王。但，汉、藏、泥婆罗等各方的原始史料里都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这件事。松赞干布时期的藏地佛教也不是后世藏地的佛教密教。后世佛教密教兴起，编的一些吐蕃书里才出现松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这件事(其中很多奇幻荒谬剧情)，之后有些书抄这事。

在敦煌文献、吐蕃金石铭刻及汉语史书等资料里，都没有提到尺尊公主，引起部份现代学者的怀疑，认为松赞干布没有娶尺尊公主。

影视形象

2000年电视剧《文成公主》马雅舒饰赤尊公主